运小周天法

(運小周天法, 运小周天法) 內煉功法。 此法繼守中採取法修成之後而為。 待三寶俱全, 真陽發動, 即行河車運轉之功。 《道門語要》載: 〝吾道所以言守中之一候, 只是教人神凝氣穴, 息住規中, 會三姓於一堂, 合五行而歸一。 無非將外之五根, 內之五靈, 從前為氣質所拘, 物欲所弊, 放而營之於外, 有以耗吾之精血者, 從此而斂之於內。 滿副精神, 純純乎祖竅之中, 久之自有真陽發現, 以運用河車之功, 行進退之法。 若但外陽勃舉, 則是微陽初動, 非真陽也。 只可以目引之而上升, 以意引之而歸壺, 不可遽轉河車。 若轉河車, 則一身骨節之間, 精血未充, 遂以意運氣, 勢必燒灼一身精血, 為害不少, 而況心意未靜, 不能不有凝滯。 倘若血氣為雜妄所窒, 在背則生背疽, 在頭則生腦癰, 在肺則生肺癰, 在腸則生腸癰, 單腹鼓脹之病, 在腎不是滑遺精血, 就生楊梅腎癰, 等證不一。 總之無水行火, 水愈灼枯而火愈炎烈, 其勢有不能遏者。 此邪火焚身之患, 學者所當戒也。 縱有性純心定之人, 或不至於此極。 然不目暗耳鳴, 必至心煩意亂, 切不可輕意亂動也。 必也丹田有溫暖之氣, 沖沖直上, 自臍至眉目之間, 一路皆有白光晃發, 如此至再至三, 審其屬實, 其氣沖沖, 絕非虛陽顯露, 然後行河車搬運之法。 尤要知得真陽之氣, 至剛至壯, 其必丹田氣突, 始能開關展竅, 不須多用氣力, 引之上升而下降也。 況人身血氣, 本來運行, 毫不相違。 自知識甫開, 私欲介之, 思慮撓之, 遂不能順天之自然, 行於一身之內。 所以必先收斂身心, 整齊嚴肅, 將內外五官百骸, 盡藏於丹田之中。 迨至心純氣靜而精足, 自然周身灌溉, 運用不窮。 若不以意攝之上升下降, 又恐心有龐雜, 氣有所亂, 不有過長之病, 即有過短之憂。 而真精不能歸於中黃正位, 色身又安能長久耶! 於斯時也, 只須以微微引之, 一順呼吸之長, 恰與天地合度。 則氤氳之氣, 自然養胎結丹, 而成不老之身。 吾道所謂返老還童者, 不是本來所無, 只是因其所有而利道之, 以還乎孩提之初焉。 然不可不知子進陽火, 午退陰符, 卯酉沐浴之法。 自審真陽發現, 果繫無他, 由規中少著一點意思, 降此真陽之氣, 從內腎偷過下橋, 由尾閭夾脊雙關上玉枕, 直至泥丸之宮, 引至印堂, 下至重樓絳宮, 然後送歸丹田。 溫之養之, 烹之煉之, 丹自結矣。 雖然周天之數, 亦豈漫無度哉! 又豈死死執著乎度哉! 總之一日之間, 一年之內, 皆有十二時辰。 自子至巳為六陽時, 必於每時數至三十六度, 合得二百十六數。 自午至亥為六陰時, 亦必於每時數至二十四度, 然卯酉二時是沐浴之時, 除卻二時不數, 還得周天三百之數, 所以謂之小周天河車者此也。 然始也一夜, 或行一二周天。 久之, 或行三五周天。 再久之, 或行十五周天。 如此大藥將產, 河車將停之候也。 然亦必有六種效驗, 方可停工。 目有金光, 鼻有抽搐, 耳有風生, 腦後有鷲鳴, 丹田有火珠之耀, 腹中有震雷之聲, 如此方可停火, 而行七日過關大周天之工夫。 此所謂龍虎交而黃芽產, 小河車之事也。 又謂百日築基, 以成不老之丹者, 此也〞。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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